余秋雨在《中国文化课》中如是写道：他是比老子和孔子走得更急促、更英猛，也更帅气的中国哲学家。他走的路很长，从山东的泰山脚下出发，到今天的河南，穿越河南全境，经过安徽，到达湖北，再赶到荆州。

他日夜不停地走，走了整整十天十夜。脚上磨出了水疱，又受了伤，他撕破衣服来包扎伤口，包好后立即又走。相比之下，老子出走是骑着青牛的，孔子出走是坐着马车的，但他最平民化，没有坐骑，只靠自己的脚。

走在路上的这位哲学家还有一个醒目的特点，那就是黑。他的衣服是黑色的，鞋袜是黑色的，连皮肤也是黝黑的。他在黑夜赶路，伸出黝黑的手，在黑色的衣衫上撕下一缕黑色的布条，去包裹受伤了的黑色的脚……而且，连他的名字也是黑色的——墨子。

墨，黑也。

黑色，既是他的理念，也是他的责任。

为什么他那么执着于黑色呢？这引起了近代不少学者的讨论。有人说，他固守黑色，是不想掩盖自己作为社会底层劳动者的立场。有人说，他想代表的范围可能还要更大，包括比低层劳动者更低的奴役刑徒，因为“墨”是古代的刑罚。钱穆先生说，他要代表“苦似刑徒”的贱民阶层。

余秋雨说，写到这里，我又不能不调侃一批“民国学者”了。前些天，我在讲述中国文化来源时愉快地嘲讽过他们。例如，胡怀琛先生一九二八年说，墨子的名字叫墨翟。这个“翟”字，在古代与“狄”字相通，而这个“狄”字的意思，是指北方少数民族，因此也可以扩大为外国。哪一个外国呢？因为他的皮肤很黑，因此是天竺人。而且他的不少观点，正好与佛教相通，他主张的“摩顶放踵”，就是光头赤足的僧侣形象。

对这些学者，余秋雨只想问一句：你们为什么要在毫无证据的情况下，光凭着人家脸黑，就要把这么伟大的思想家“驱逐出境”？而且，他脸黑，你们也是从他的姓氏猜的。如果他姓白呢，像白起、白居易，你们又要把他们说成是西方人？

墨子是如假包换的中国人，他的祖上可以追溯到契。

契是商族的祖先，商汤为契的第十三世孙。商族由一个古老的游牧部落发展而来，以鸟为图腾。墨翟的“翟”即雉，是一种形状像鸡、长尾、羽毛华美的鸟，古人常把它视为凤凰。

商汤即位后，商族和山东西部的莘氏通婚，并与担任夏朝东正官的薛族结为同盟。后来灭掉夏朝，建立商朝。商纣为王时，沉湎酒色，宠幸妲己，不理朝政，听信佞臣谗言，庶兄微子启屡谏未果，和太师、少师离开国都。后来，商朝为周所灭，微子降周。

为了安抚商朝的遗民，周王把商旧都周围的地区分封给微子，取名宋，建都商丘。微子及其后代在宋国居住。到春秋时，传至第十七代。第十七代孙宋国公子目夷，为宋桓公之子、“春秋五霸”之一的宋襄公兹父的庶兄。

宋襄公死后，宋国国力日见衰微。目夷的后裔逃到离彭城不远的小邾国，沦为平民。小邾国是东夷族后裔。邾国先人曾以雄蜘蛛作为图腾，建国后以“蛛”为国名，“邾”由“蛛”演化而来。周灭商后，把面积仅次于鲁的邾娄国分为三个小国，小邾国地理位置优越，水陆交通便利，经济发达。周显王四十四年（公元前325年），鲁国灭掉了小邾国，设县。

墨子就出生在鲁国的邾县。

孔子也是微子的后裔，微子传至孔子的六世祖孔父嘉时，其后代以孔为氏。根据孔氏的来历，可以推断墨氏的起源。“目夷与墨翟为同音词，并可互为通假。墨翟即目夷的别写。 ”

另外，“墨”是墨子的氏而非姓。他和孔子同姓“子”，都是殷人的后裔。

余秋雨说，我读《墨子》，总是能产生一种由衷的感动。虽然是那么遥远的话语，却能激励自己当下的行动。往往是在深夜，每读一段我都会站起身来，走到窗口。我想着两千多年前那个黑衣壮士在黑夜里急速穿行在中原大地的身影。然后，我又亟亟地返回书桌，再读一段。

余秋雨一生投身文化传播，年近古稀，他把自己毕生所学整理成书，便是这本《中国文化课》。这门课本来是他的博士生课程，但他为了让全国所有热爱中华文化的读者受益，便用好几年时间，把这门课程文学化，个人化，普及化了。

在这本书里，网上轻易就能查到的通行知识少之又少。他把自己的人生经历自然融入，把自己的生命当作桥栈，连接一座座文化峰峦，以便读者攀缘。他相信，中华文化拥有充分的覆盖面和向心力，读者对它的追索劲头和话语兴趣，远未疲倦。

余秋雨说，买了我的书的好处，便是让你的人生不留遗憾。即使把它放在书架里长久不理，也会安静地在那里等着你。

这本书是余秋雨晚年集大成之作，譬若生姜，老而弥辣，书中还有余秋雨亲笔行书手迹，行云流水，畅酣淋漓，想要领略中国传统文化和余秋雨博深学问的朋友赶紧入手一套吧，点击下方链接即可直接购买。

老子通释 余秋雨作品散文集中国文化课哲学读物

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