“风能进，雨能进，国王不能进。”

这句法律谚语一直广为传诵，被认为是私有财产神圣不可侵犯的生动体现。

这意味着财产权本身的稀缺性、排他性，随着社会生产生活场景的扩大，这种观点也逐步发生变化。符合法定理由，经过法定程序，国王也能进！

所谓财产权的社会义务，是指国家为了公共利益的需要对财产施加相应的义务，只要没有超过一定的限度，就是合宪的。

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笔者认为，在社会国家、福利国家背景下，财产权的社会义务就是对财产权保护的限制，或者说是转变，意味着对财产权的保护由绝对到相对，财产权的神圣色彩在社会化浪潮下被冲淡，转而需要承担起“社会义务”。

财产权承担社会义务，是在社会变迁下对财产权绝对保障的根本反思，是基于社会连带、社会福利、社会国家原则的理论检视，意味着财产权经历了全面、绝对的保护转而需要予以一定限制。

那么，财产是从何而来的呢？

启蒙思想家洛克认为，……由他来使这件东西脱离自然所安排给它的一般状态，那么在这上面就由他的劳动加上了一些东西，从而排斥了其他人的共同权利。

劳动使它们同公共的东西有所区别，劳动在万物之母的自然所已完成的作业上面加上一些东西，这样它们就成为他的私有的权利了。

在洛克看来，财产是上天赐予人类的礼物，人类通过劳作将财产予以特定化，其中凝结了劳动的心血，而从混沌的共同体中分离出来，成为其排他的享有。

这一论断形象地描绘了经典财产权的缘起。但是洛克又转而强调，财产以人类享用为限。

亚里士多德在《政治学》中说:“财产在一定意义上是共有的，但私有化应作为普遍规则。因为，当每个人都有边界确定的利益时，人们就不会相互指责，每个人都要照看他自己的财产，因此人们将会取得更大的进步。”

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诚然，人类通过劳动获取成果，财产得以从混合中独立特定化出来，成为人类生存发展的物质基础。

政治哲学家哈耶克敏锐指出，确认财产权是划定一个保护我们免于压迫的私人领域的之一步。

财产作为自由的基本要求，是不可剥夺的自然权利，而对私有财产权的承认是阻止或者防止国家 *** 强制与专断的基本条件。

在没有廓清财产权的背景下，存在一切人对一切人的战争。财产权的存在及演变，确定了“群己权界”，维持了秩序，人类才能基于劳作，积累财富，取得安身立命之本。

在宪法基本权利谱系中，生命权是基本前提，财产权是生存基础，是社会成员赖以存在和发展的物质保障。通过对自己享有的财产做出处分安排，独立处置自身的生活免于物质的贫乏和经济的困窘，过上自洽自足的生活。

宪法对财产权的保障，奠定了自由国家、市民社会以及市场经济的法律秩序的基础，促进了社会的发展。

有学者认为，财产权经历了三代的发展。

之一代即传统的防御性权利，主要针对国家对私人财产的侵犯；

第二代，劳工福利和集体谈判权利；

第三代，强调公正分享自然资源和国民产值并在健康的环境下和平生存，从负向防御性权利转向正向的福利和分享权利，例如廉价住房和免费教育权利。

有趣的是，我国财产权的发展进程并不是按照学者的观点中循序渐进、递进发展的，而是“三期叠加”：我们可以看到 *** 中的城市拆迁，也可以看到劳工权利意识觉醒后谋求更多权益，甚至追求生存权和环境权。

城市化风光。

“三期叠加”呈现出浓厚的中国特色，这一时期财产权有以下特征：

一是财产权的客体不断丰富扩展，内容和形式更为多样。

传统的财产权概念已经不能充分因应现实社会的财产权保护问题，理论与实践的齿轮不能充分咬合，这就为财产权的内涵和外延提出了新的课题，需要关注现实，以期做出更为精准的界定和区分。传统的土地、住房、储蓄等，已经极大扩展到电子债券、知识产权等方面，其客体不断扩展。

二是财产权的人身专属性、依附性大大削弱。

有学者认为，财产权赖以存在的经济形态由相对静态到频繁交易，其价值目标由归属到利用，其利益实现由自主管理到价值支配。更不能否认的是，财产的存在就是基于利用，这是财产的意义和价值，财产有关的法律就是基财产这一社会资源的优化配置，以使物尽其用。

三是财产权承担着越来越多的社会义务，简单称之为财产权的限制。

人类文明史是伴随着财产权保障的演进而来的。经由多年发展，贫富差距、资源浪费、环境污染、市场混乱、经济危机等社会问题频发，公共事业、基础建设、共同福祉等问题也引发人们关注，“财产权绝对不受限制”的观念受到社会的冲击和实践的诘难。

因此，经由法定理由，比如公共利益需要，经由法定程序，国王也能进！

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