【原文】

善行者无辙迹，善言者无瑕适，善数者不以梼策。善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善?人，而无弃人，物无弃财，是谓忄申（袭）明。故善人，善人之师；不善人，善人之赍也。不贵其师，不爱其赍，虽知乎大眯。是谓妙要。

【译文】

善于行走的人不会留下车辙的痕迹；善于表达的人不会使用不恰当的依据；善于计数的人完全可以不依靠筹策；善于关合的人完全可以不依靠关钥；善于系绾的人完全可以不依靠绳索。

以前的圣人善于团结所有的人，能做到人无弃人，物无弃财，这是其善于把握人性物性的缘故。真正的善者能学习善人之法，也能借不善之人体现其价值。

不能尊重老师，又不爱惜其所能凭借之资，纵然聪明又能怎样呢？这就是如何为善的紧要之处。

【有名之堂曰】

1、善者，不但善知，也善于行。能知善与不善，不算上善。真正的善者能以善人为师，并能把所学之善转化为不善人所能掌握的道具或技术，让不善者也能发挥出善者之能，如此就是积德，才能称上善。

2、所谓妙者，知而能行之，妙也！

【解读】

善行者无辙迹，善言者无瑕适，善数者不以梼策。善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。善于行走的人不会留下车辙的痕迹；善于表达的人没有不恰当的依据；善于计数的人完全可以不依靠筹策；善于关合的人完全可以不依靠关钥；善于系绾的人完全可以不依靠绳索。

不管车也好，所适也好，筹策也好，关钥也好，纆约也好，都是提供便利的东西，为行、言、数、闭、结而发明或使用的东西，但真正善于行、言、数、闭、结的人却可以不依赖他们，只有不善之人才行要靠车，言要靠适、数要靠筹策，闭要用关钥，结要用纆约。

车子的发明是为了方便行远，善行者可用，不善行者也可依赖它达到行远的目标；适的使用也是为了方便表达，善言者可用，不善言者也可依赖他达到表达的目的；筹策的使用是为了方便计数，善数者可用，不善数者也可依赖他达到计数的目的；关钥的使用是为了方便关合，善闭者可用，不善闭者也可依赖他达到闭合的目的；纆约的使用是为了方便系绾，善结者可用，不善结者也可依赖他达到系绾的目的。

是以圣人恒善?人，而无弃人，物无弃财，是谓忄申（袭）明。故善人，善人之师；不善人，善人之赍也。（忄申，音叶）。通过学习善人之法，借鉴不善之人的不足之处，我们就能把所学之善转化为不善人所能掌握的道具或技术，让不善者也能发挥出善者之能，这样就能人无弃人，物无弃财，就能汇聚人和财，然后而能成大。这就是圣人能够汇聚天下之人的 *** 。所谓袭明，就是要能知人知物，知其善与不善。

不贵其师，不爱其赍，虽知乎大眯。是谓妙要。不能尊重老师，又不爱惜其所能凭借之资，纵然聪明，但在大的方面却是迷糊的。这就是如何为善的紧要之处。

不可能人人都是善人，也不可能一个人什么都能善，这就是社会合作分工的基础。现在我们讲团队，团队就是要分工与合作，里面一定有善人有不善人，各有所长，也各有所短。知道了善与不善，就要通过善人把他的经验进行挖掘和模拟复制，变成不善之人也都能够学习和操作的有利工具，这样大家就都能发挥出他们的作用了，善者要当作老师和师傅看待，只有不善之人都能有效发挥其作用，能成为你的生产资本，我们才能说这是会用人。指望着所有的事情都能找到善人来做，或者指望自己的手下各个都是善人，这是不懂得怎么用人。即便是善人在他手里，也发挥不出该有的作用，而且善人一般意味着要付出巨大的代价，报酬必定会高，不能支付对应的报酬，善人不一定会来，来了也呆不久。不要埋怨员工没水平，不出力，说这句话的人本身意味着你自己没水平，没能力，要努力提升自己。

另外，善于学习的人可以学习善人的长处，转化成自己的优势，再服务于不善之人，这也是一种很好的创业思路。不要怕人家做的不好，那不正是我们发挥价值的时候吗？