黛玉托生所在的林家，既系钟鼎之家，亦是书香之族，再加上其父乃前科探花，其母是贾母最疼爱的小女儿，是王夫人眼中真正的贵族大家 *** 。出身在这样的门第，黛玉自然被教养得令人一见就观之不俗。

曹雪芹说黛玉是“世外仙姝寂寞林”，黛玉也自云“孤标傲世携谁隐？”，就连读花人涂瀛也说：“人而不为时辈所推，其人可知矣。黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？语云：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也。”

不俗、出世、孤傲，造就了黛玉的曲高和寡，让她成了徘徊于人世边缘的一个孤独人。看黛玉的生活，常常抱病在室，每不出门，只在房中将养。除了宝玉每时来看，众姊妹想起了才来问候一番，这样孤寂冷清的日子难免给人留下不食人间烟火的印象。

黛玉有一句话，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”这样的生活态度，搁在世人眼里必是生不如死了。但反观黛玉的生活，似乎又恰恰相反，她把日子过得充满了人情味儿。

说到“人情味”这个词，至今对小时候看还珠时晴儿说的那句话记忆犹新：“老佛爷，我一直觉得，咱们皇宫里，什么都有，就是少了几分‘人情味’。这‘人情味’三个字，可以分开来用，变成‘人、情、味’！是‘人’的世界，‘情’的天地，和‘有味道’的生活！”

黛玉的生活，和宝钗、惜春、妙玉俨然形成了对比，这三位虽是禅修境界各不相同的“修行人”，但心地却是冰冷而坚硬的，而黛玉的心地，永远保留着细嗅蔷薇的那份柔软。

在大观园所有姐妹中，独有黛玉，有一种小动物情结。这种情结，正是来自于黛玉心地的柔软。《红楼梦》第三十五回黛玉教鹦鹉念诗一段，历来最为读者称道。

鹦哥

黛玉教鹦鹉念诗

不防廊下的鹦哥见黛玉来了，“嘎”的一声扑了下来，倒吓了一跳。因说道：“你作死呢，又了我一头灰。”那鹦哥又飞上架去，便叫：“雪雁，快掀帘子，姑娘来了！”黛玉便止住步，以手扣架，道：“添了食水不曾？”那鹦哥便长叹一声，竟大似黛玉素日吁嗟音韵，接着念道：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁！”黛玉紫鹃听了，都笑起来。紫鹃笑道：“这都是素日姑娘念的，难为他怎么记了。”黛玉便命将架摘下来另挂在月洞窗外的钩上。于是进了屋子，在月洞窗内坐了，吃毕药。只见窗外竹影映入纱窗，满屋内阴阴翠润，几簟生凉。黛玉无可释闷，便隔着纱窗，调逗鹦哥做戏，又将素日所喜的诗词也教与他念。

我想每个读者看到此处，都会会心一笑吧。在大观园的各处游廊穿房，都能见到鹦鹉之类的禽鸟。且不说鹦鹉，仙鹤、绿头鸭，花鸂鶒，彩鸳鸯这样的珍禽也不少见。大观园里的 *** 丫头们平日就逗鸟取乐，但曹公多对此一笔带过，只有黛玉教鹦鹉学诗的场面，被极尽细腻地写了出来。

鹦鹉在黛玉看来，远非闺阁玩物。她远别故乡而寄居贾府，正似一只被困雕笼的鹦鹉，时常怀着“愿奴胁下生双翼，随风飞到天尽头”的愿望，她有一张诅咒一切卑劣庸俗的嘴，不顾别人的脸面就一语道破事件的真相，像鹦鹉一样巧言高才，也最终身累命夭，所以，鹦鹉是她的知己，也是她的化身。

杜宇

说到知己，黛玉的贴身丫头紫鹃，原名就是鹦哥。黛玉进贾府以后，贾母恐黛玉的小丫头雪雁不好使，就把鹦哥给了黛玉，后改名为紫鹃。从鹦哥改作紫鹃，也暗示了她要自此见证黛玉日夜啼哭，最终泪尽而亡的哀婉命运。

紫鹃也人如其名，聪明灵慧，可谓是黛玉的“闺中密友”，在黛玉身边十来号仆人中是地位更高的一个。她为黛玉侍奉汤药、陪黛玉谈天解闷、为宝黛姻缘牵线、为黛玉几乎穷尽了心血，直到黛玉垂垂病危、骨寒尸冷时，她也寸步不离，跟着她的灵柩一起回到了南边故里。可以说，紫鹃是黛玉凄冷人生中的唯一一丝暖意，怪得黛玉对她毫无防备之心，视她为亲妹妹，日日见了廊下挂着的鹦哥，也不知不觉变得活泼明快起来。

都说这世上没有无缘无故的爱，黛玉还泪，尚且有本而来，而紫鹃一生又缘何而来？且不说在红楼所有的女婢中紫鹃是毫无奴性的，她对黛玉的那份纯洁无瑕的知己之情就值得世人仰羡。

黛玉对鹦鹉的态度，就是她对紫鹃的态度。黛玉没有把鹦鹉当日常玩物，也如同她没有把紫鹃当二等奴婢。所谓“换你心，为我心”，无论是那只鹦鹉，还是紫鹃，都在黛玉这里获得了一种前所未有的生命尊重。但凡一个人，只要获得了人格的平等，一切殚精竭虑、奔走劳苦都是心甘情愿的了。

雪雁

雪藏在心底的雁

紫鹃的名字，暗示了黛玉“杜鹃啼血”的宿命，那么雪雁的名字又意味着什么呢？雪雁是黛玉自小的丫头，和她一起从南到北，正合了雪雁的物候特性。鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷，是黛玉当时的真实写照。

元好问有一首《雁丘词》，隐喻了雪雁在宝黛爱情中的意义，以及她一生的归处。

问世间、情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

雁乃迁徙之鸟，也是痴情之鸟，她也是黛玉的另一个化身。元好问的这首《雁丘词》，也并非文人的信口胡说。在鸟类中，雁属一夫一妻制，终身只忠于一个伴侣。精通博物学知识的曹雪芹也深知这一点，为黛玉从苏州家里带来的小丫头起名为雪雁。

在黛玉心里，雪雁也是故乡的象征。她做诗，常有“鸿归蛩病可相思”和“睡去依依随雁断”之类的句子；做酒令，也有“风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫得人九回肠，这是鸿雁来宾”；连做梦，也梦见归雁，目送雁行。

雁是孤单的，身在北地而不得返还南国，黛玉每日对着一个雪雁，焉能无是见是感？雪雁尚小，寄居别处难免有楚痛，也难免自为垂泪，如离群雁之哀鸣，黛玉见之闻之，又焉能不触动愁心？

时常有读者说，黛玉到贾府后就远雪雁而亲紫鹃。其实并非如此，黛玉入贾府，昭示着还泪的开始，自然与紫鹃（杜宇）更为亲近，而雪雁，只是一只被黛玉雪藏在心底的雁。行动处处小心的黛玉，怎能在他人面前表露出思乡之意？所以，虽然黛玉进贾府后雪雁的身影远了，在黛玉的诗中，却时常有她的影子，她对雪雁的情，却一点也没有少。

燕子

梁间燕子年年归

在“埋香冢飞燕泣残红”一回，黛玉被称作“飞燕”，既暗示她如飞燕一般轻盈瘦弱，风儿一吹就倒了，又预示着她如赵飞燕一样的命运。交芒种节的这日，其他女孩子们都打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，只有黛玉自携了花锄花袋去葬花。

在葬花之前，黛玉对紫鹃说了一番话，让人心头不禁一暖：

把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香就把炉罩上。

虽只短短一句话，却画出了一个诗境。遗憾的是，曹公没安排一个人在此写诗，想必只这一个镜头，就让诗羞词惭了。黛玉对燕子的态度，站在了天人关系的哲学高度，却十分自然毫不做作。仿佛她已然事先知道了大燕子这时候要回来，让屋里人把一切打点好，专等它归来。大燕子若有心，一定也会视黛玉为至亲之人吧？

潇湘馆是冷清之地，黛玉的心却不冷，她的生活也毫不冷清。这儿有鹦鹉，有紫鹃，有雪雁，有每年都按时归来的大燕子。但最终，这只年年往来的大燕子，也如《葬花吟》中的谶句所言，“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。”

黛玉对动物的情，也不是没有来由的。在红楼几百号人物中，曹公只写了两个人素读《庄子》，宝玉和黛玉，而黛玉对《庄子》的理解深度，远远高于宝玉。宝玉读了《庄子》，续了一段大意为“焚花散麝、戕钗灰黛”的文字，黛玉读罢，不觉又气又笑，遂也提笔写道：

无端弄笔是何人？作践南华庄子因。不悔自己无见识，反将丑语怪他人。

可见，宝玉此时对《庄子》的领悟，远逊于黛玉。黛玉既知“南华庄子因”，必然对庄子这个人了如指掌。庄子成日家混迹于动物世界中，他的笔下鲲鹏、鵷鶵、斥鴳、鸠雀不胜枚举，既有虎豹狼狙，也有马牛龟蛇，既有螳螂井蛙，也有蝉蝶豕虱，可谓是诸子百家中最有生灵意识的人了。

庄子的生灵意识，体现在他对待动物的态度上。他主张“与万物相宜”，把动物当人看，这不仅是人道主义情怀，更是深谙天道。黛玉在这样的熏陶下，又如何不对动物怀有慈悲之心？

曹公似乎有意让黛玉和动物更亲近，也在整部《红楼梦》中设计了不少以动物喻黛玉的情节。

小耗子

宝黛这对情侣之间，有不少有趣的昵称。黛玉曾昵称宝玉为“银样镴枪头”、“呆雁”、“蠢才”，而宝玉则呼黛玉为“颦颦”。在《红楼梦》十九回，宝玉给黛玉起了一个“香玉”的外号，说她是小耗子变成的一个最标致美貌的 *** 。

说扬州有一座黛山，山上有个林子洞，洞里有群耗子精。有一天，耗子们下山打探。发现庙里的果品有红枣、栗子、落花生、菱角、香芋五种。前四种果品都由耗子们去偷了，只剩下香芋一种。一个极小极弱的小耗子便自告奋勇要去。众耗子恐他不行，都不准他去。可小耗子却说：“我不学他们直偷。我只摇身一变，也变成个香芋，滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些？”可这小耗摇身一变，竟变了一个最标致美貌的 *** 。众耗子都说他变错了，小耗子却说：“我说你们没见过世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的 *** 才是真正的香玉呢。”

在民间，耗子向来口碑不佳。不过从社会、民俗和文化学的角度来看，耗子却一个具有无比灵性，聪明神秘的小生灵。

宝玉把黛玉比作耗子变的香玉，看似是信口编派，实则有几重含义。一则耗子有灵性，性能通灵，而大观园之一个性灵者，当推黛玉；二则耗子生来精致小巧，正合了黛玉一副纤巧的体态；三则耗子知觉敏感，性格多疑，与黛玉的性情又不谋而合。再回过头来看看黛玉的品貌、性情，真真切切是一个小耗子。

这里不得 *** 插一则小趣事。扮演87版黛玉的陈晓旭在拍摄《红楼梦》电视剧期间，因古灵精怪的性格和白皙纤巧的形貌也得了一个“白耗子精”的外号，也算是无巧不成书了。在古典文学作品中，端庄秀丽的美人常被比作婵娟娇娃，淫者则兔，妒者则狮，毒者则蛇蝎，而将美人比作耗子者，却很罕见。曹公这一比，小耗子活现出了一个顽强不屈，具有灵性，聪明神秘，精致细小的黛玉，真是绝了。

鹓雏

此外，千百竿翠竹遮映的潇湘馆是黛玉所居之处，也是省亲别墅大观园的之一景。《红楼梦》第十七回贾政一行人游大观园时，看到数楹修舍，千竿翠竹，都道“好个所在！”。宝玉将匾额题为“有凤来仪”，正是见满园上下，独有这里“凤尾森森，龙吟细细”，而元妃赐名“潇湘馆”，亦是想到了舜帝二妃娥皇女英泪染青竹的事。后来，元妃要求作诗，宝玉为潇湘馆作了一首《有凤来仪》：

秀玉初成实，堪宜待凤凰。

竿竿青欲滴，个个绿生凉。

迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。

莫摇清碎影，好梦昼初长。

黛玉选择住在潇湘馆，并非是偶然之事。《庄子》中屡次提到南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”，这恰恰暗合了黛玉的前身绛珠仙草，修成后终日游于离恨天外，饥则非蜜青果不食，渴则非灌愁水不饮。这“鹓雏”，就是高尚清洁的凤。卓尔不群的竹和超凡脱俗的凤，曹公都许了黛玉，着意要塑出一位旁人不及的“世外仙姝”。黛玉的身上，也暗合了凤这一禽鸟所有的特性。

都知道，《红楼梦》的植物学知识十分庞大，其实曹雪芹作为一个传统的博物学家，对动物学知识的谙熟程度也毫不逊色于植物学。他笔下的大观园，是一个和谐的生命场所，在这里，植物、动物与人类共同构成了一个理想的天地。他还赋予动植物人的性情，把它们看作人，更把人比作动植物。贾母的鸳鸯、宝玉的春燕、宝钗的黄莺儿、黛玉紫鹃与雪雁、以凤为名的王熙凤、蜂腰猿臂、鹤势螂形的史湘云……俨然一个广阔而繁盛的动物世界。

而独自承载着曹雪芹动物观的，是黛玉。黛玉与动物之间的相处，又饱含着曹雪芹对庄子“与物相宜”思想的继承。庄子的理想是什么？就是“同与禽兽居，族与万物并”。

《庄子马蹄》篇说：故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！

在上古时代，人类天性保留得最完善。那时候人人都持重自然，山无路径与隧道，水无船只和桥梁，人能够和所有天地间的物类共同生活，禽兽可以成群结队地生，草木可以随心所欲地长。人可以用绳子牵着禽兽游玩，攀登到鸟鹊的巢窠上探望。在那人类天性保留最完善的年代，人类跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合并存，哪里知道什么君子、小人呢！

鳞、羽、毛、甲诸虫、诸禽、诸兽，都可以和人和谐相处。黛玉的生活不正是道家哲学最真实的体现么？

濠梁之辩

昔日庄子与惠子在濠梁相辩，庄子曰“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”而惠子道“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子虽非鱼，却以鱼为人，故知鱼之所乐。天下物类虽然有别，共同之处却在于，只要顺性就能有所乐，在濠水中漫漫而游的鱼儿，适情适性，焉能不乐乎？

就像宝玉，看见燕子就和燕子说话，河里看见鱼就和鱼儿说话，见了明星月亮，他便不是长吁短叹的，就是咕咕哝哝的。在《红楼梦》五十八回，宝玉从沁芳桥上走，看见山石后面的一株大杏树花落叶稠，结了许多豆子大小的小杏，因此想道：“能病了几天，竟把杏花辜负了！不觉倒‘绿叶成荫子满枝’了！”因此仰望杏子不舍。正悲叹时，忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼。宝玉又发了呆性，心下想道：“这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼。这声韵必是啼哭之声，可恨公冶长不在眼前，不能问他。但不知明年再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？”

宝玉虽不是公冶长，却猜这雀儿是为杏花落了而乱啼，这声韵，也必是啼哭之声。他以花儿、鸟儿为人，故也知道它们的内心世界。宝玉的这个猜论，显然无法被科学验证，但身处科学时代的人，也同样无法评判对错。但事实上，道家哲学主张人与万物平等相处不仅仅是一种美好的理想，更是一种高尚的生活态度。

宝黛二人在这一点上的领悟，绝非他人可比。所以，他们的爱情也远胜于寻常人家的儿女情长，是一个灵魂与另一个灵魂之间的相知相惜。

文/玄枵