#大有学问#

中华传统文化是“天人合一”的文化，诚如《庄子》中言：“天地与我并生，而万物与我为一。”天地万物之间，实则是一个命运共同体，各自能量互相交错，互相影响。

《黄帝阴符经》云：“天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。”就是说明天地万物之间是互相影响共存的。那么，既然天人是合一的，我们应该怎么去做，才能更好的与天地同频，来修养自身、行事处世呢？本章老子给了我们一些指引。

《道德经》第十章：

载营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能婴儿乎？修除玄蓝，能毋疵乎？爱民治国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之蓄之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。

《大学》中言：“物有本末，事有终始。知所先后，则进道矣。”

我们要修身养性，要增长自身的本事，要成就更好的事业，就应该从根本处入手。

看本章的之一句：“载营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能婴儿乎？”

营魄，我们可以理解成，指我们的身心。

一， 指的是“太极”。无极生太极，太极生阴阳。那么，太极也就是还

未生出阴阳，最初的那个状态。也就是“有”的开始，即为“一”。

如老子说的，“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。”

那么本章之一句，就是告诉我们要凝神聚气！神是根本！

我们的身体，言行等等，都是由神所主导指挥的。神，不是什么神仙，神灵。而是属于我们每一个人的不神之神，是我们的精气神！

日常，我们要注意常养自己的精气神，《黄帝内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”就是要我们平常心性恬淡一些，不要有那么多的杂念，尽可能地内心保持虚静，不要过耗自己地精气神。这样久久习之，自然会壮大自身地正气。正气渐养，经络自然通畅，体正身柔，身心都会有一个好的状态。

“修除玄蓝，能毋疵乎？爱民治国，能毋以知乎？”

蓝，染青草也。

玄蓝，指人先天内心幽深处，被后天之识所污染，遮蔽。

我们每个人有史以来，都有各自的习性，对待事物都有自己特有的认知逻辑。这样久而久之，在内心深处，就有了基于自我情欲认知的，犹如金刚般的执念。正是这股难以摆脱的执念，才造就了每个人不同的命运轨迹。

在这里，老子要我们去修正它，并除去它！

王阳明先生说：“无善无恶心之体。有善有恶意之动。知善知恶是良知。为善去恶是格物。”

因此，要想修得天理明心，就必须返察自身。通过日常我们经历的事情，反省自身的不当之处，把内心那些恶的念头，进行深彻反思并忏悔、改正！

历代圣贤，无一不是让人心怀坦荡，行善止恶。诚如老子所言：“知其白，守其黑，为天下式！”如此，自能与天地能量感应，壮大自身浩然之气！以大公之心，爱民理国，则能与民心相应，国泰民安。

“天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？”

“天门常开，地户永闭。”这是道家修炼中的要诀。也就是说，人处于虚静状态时，则能与天更好的感应。这样，头脑会非常的灵光，对待外界的信息，也会非常的敏锐，并不为情绪所左右。在日常也能够以足够理性的逻辑，处理所遇到的问题，并明白清晰的应对。

再一点，我们平时在做事情时，要尽可能的专注。这样，精神不为外物所扰，思维就不会被自我的认知所束缚。做事情似有明师指引，自然高效且顺遂。

“生之蓄之，生而弗有。长而弗宰也。是谓玄德。”

玄德，也就是老子所说的上德。

天地无私，天地它生育了万物，而似不自己所有，养育了万物，而不以自己的意愿强加主宰。可谓是对玄德更好的诠释。

我们为人父母者，就要明白天地的玄德之理。虽然生养了孩子，但更好不要以个人的意愿，强加于孩子。孩子自有他的天性，我们所能做的，就是依据自己的学识和人身经验，对孩子加以正确引导，在遇到问题时，要用自己的智慧，帮助其化解问题，给他的人生之路加以助力。“儿孙自有儿孙福”,在正确道路上的顺其自然，或许更为智慧。

同样的，我们做子女的，要在内心明白父母的这份，犹如天地一般的恩德。拜天拜地拜祖宗，敬天敬地敬父母，一直都是我们中华民族的传统美德。心明此理了，自然也就行的正了。