武威日报全媒体记者李林山 刘爱萍

“一年月色最明夜，千里人心共赏时。”中秋，作为中华民族重要的传统节日之一，象征着团圆和睦、幸福美满，它不仅寄托着人们对故乡的眷眷依恋和对亲人团聚的殷殷渴盼，更承载着全体中华儿女深切的家国情思。它所浸润的，是中国人绵延许久的家庭伦理观念和人文情怀，武威人过中秋节的讲究更是将其渗透得彻心彻骨。

汉代武威：

中秋日慰问七十以上老人

中国人过中秋节，是宋朝时候起头的。唐以前虽有中秋之“庠”俗，但并无节日一说。983年，宋人李昉等编写出钦定类书《太平御览》，这书中例举汉代以来中国人的节日，不见中秋节，说明宋初还没有把这个节日官方化。武威人正经过中秋节，起始早不过唐末。

但要说“仲秋”这个字眼儿，史书中出现得就早了。《尚书》中的《虞书》记载上古时候的事儿，《虞书》开篇雄文《尧典》字书不多，尧命羲和定时序，羲和观测星辰变化，得出“寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。”“宵中”指昼夜长短相等，“虚星”是北方玄武七宿之一，“殷”是“正”的意思，就是说，在公元两千多年前，古人就观测到虚星黄昏时在南方出现，此时昼夜平分，“仲秋”时节气候概念就确立了。但是，直到秦代，中间二千年，中国人在中秋这个时间，是无节的概念的。不过，有礼的传统了。《周礼》上说，到了中秋这些天，司裘官必须要翻开礼簿，记上一笔：中秋，向周天子献良裘。就是说，这个日子，是周天子在群臣的欢呼声中换穿皮袍子的日子。五帝时期是小冰河期气候，天冷得很，天子换皮袍子，臣民们穿厚衣了。

木鸠杖

到了西汉，中秋当日，有了来自国家层面的新政策。这一天，全国的各郡县很忙，官员们赶着车子，拉着拐杖和凳子，到城乡去慰问年过七十的老人，赠送拐杖，拿出提篮里的肉粥给老人吃。这在《汉书》中有明确记载。武威磨嘴子出土的鸠杖很有名，前些年广场里还有一尊雕像，一个老汉拄个长拐棍，顶端安着一个斑鸠。磨嘴子墓中的老人的鸠杖，就是西汉某年的中秋日，武威郡姑臧县的官员慰问此老汉的国家礼品。

中秋日慰问七十以上老人的国家活动，传武威时已是汉武帝中期了。虽说公元前121年，河西走廊就纳入了汉朝的版图，但原住的匈奴人口被迁一空，迁到沿黄河的边郡去了，一片空地。汉朝用了十年时间，把中原的 *** 往河西走廊迁移，给牛给地，打庄盖房，设郡开县。那时的盖臧城，在三盘磨这一带，迁移过来的人口，以五家为单位，安排居住。五家为一个邻，五个邻为一个里。二十五家划为一里，武威出土的铭旌上就有“平陵里”、“西夜里”等等的名称。这个平陵里，就是陕西的移民凑成的里。平陵里死了一个人，各邻出面组织发丧，举个灵旗子，在前导引，经过井字形的盖臧城街道，往磨嘴子去埋葬。五个里组成一个族，类似现在的街道办。一万两千五百家，才能凑一个乡，西汉末武威郡人口不到四万户，就四个乡的人，东南西北四个乡。现在人说你是东乡人还是南乡人，源头就是西汉四乡的划分。另外，汉代的武威人拄拐棍，那是有说道的。五十老人，只能在家里拄拐杖，六十以上的，只能在乡里拄拐杖。要是违了制，那要法办的，拐棍不是胡拄的。

晋唐武威：

祭月仪礼加入佛道文化

魏晋十六国时，武威发展飞快，中秋日就增多了内容。道家在这一天，要望月朝拜太阴星君，就是月宫娘娘。因为，按照道家的规矩，此日是月宫娘娘的诞辰日。那时，还没有月饼的概念，信仰道家的居民就用面做个女人，旁边捏些雀娃子，即青鸾鸟。然后，蒸熟了，摆在台子上祭奠月宫娘娘，保佑家人平安。武威人在中秋日的这个习俗，保留了两千年。小时候过中秋，家里人也用面做娘娘，周围簇拥一堆的面鸟儿，蒸熟后还要拿点凿子蘸了食色，印出点图案来，挺鲜艳的。这些供月品，民间叫“朝娘娘盘”。数起它的来历，“朝娘娘盘”确实是古老的文化。“朝娘娘盘”摆在院子里，烧了印有娘娘图样的月光纸，需要小孩看守。

古人祭月仪式

五凉时期，佛教输入凉州，信众很多。佛教它也规定，中秋日是月光菩萨的诞辰日。现在，武威的寺院还在延续这个佛家的传统。

在唐朝，中秋日还被称为“端正月”。《新唐书志第五礼乐五》载：“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。虽然唐代有了月饼，但不是蒸的，而是烙的。西夏国尚白，崇拜月亮，西夏时期，八月十五定为中秋节的习俗通过宋朝的边关传到了西北，大抵这时候西凉府的老百姓就过起了中秋节。武威人的月饼分层，有塔形，这也是源于佛教文化，跟祭祀月光菩萨关系很紧密。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与春节齐名，成为我国的主要节日之一。

明清武威：

凉州月饼车轱辘大

明清时期，中秋祭月形成了一套相对固定的祭拜仪式。 明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》记述了明朝北京的中秋风俗： “八月十五祭月，其祭果饼必圆； 分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。 纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。 华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。 纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。 家设月光位于月所出方，向月而拜，则焚月光纸，撤所供，散之家人必遍。 月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。 女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。 ”描述的是中秋节夜世人面月出方位设祭案，案呈月饼月果等圆形供品，对月拜祭。 而后焚毁月光纸，分食祭祀供品。

凉州大月饼

武威人祭月所 *** 的月饼，属于蒸饼类型。武威大月饼，造型独特，风格迥异，用香豆子、姜黄、红曲、胡麻等磨成粉着色，色泽花纹十分艳丽、绿色纯天然。而且，大月饼的着色也是很有讲究的，月饼一般都做成5层、7层、9层，最下面一层为胡麻（黑色），最上面一层为姜黄（黄色），一个更底层，一个最顶层，寓意着“皇天厚土”。

月饼又是丰年的象征，中秋节正值农作物收获的季节。自远古有农业生产活动始，人们在收获之际就要举行与春季播种时节的“春祈”活动相呼应的“秋报”活动，以感谢土地神赐给农作物丰收，并祈望明年继续保佑风调雨顺、五谷丰收。“秋报”活动是形成中秋节的文化因子之一，武威一些乡村还传承着“秋报”时要举行酬谢土地神、谷神的仪式。